О КРЕЩЕНИИ

Русские слова “крещение”, “крестить”, “креститься”, принятые переводчиками Библии, неточно передают суть действия, о котором говорит Писание. Впервые мы сталкиваемся с этими понятиями в Евангелии от Матфея:

MAT 3 6 и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои.

Здесь речь идет о том, что люди приходили на берег реки Иордан, где проповедовал Иоанн Креститель, и крестились от него. При чем же здесь вода? Почему крещение происходит в реке, ведь русское слово указывает на крест, а не на воду?
Дело в том, что в греческом оригинале Евангелия используется слово, прямо связанное с водой, но никак не связанное с крестом. Русский же перевод Библии, которым мы пользуемся сегодня (т. н. “Синодальный”) был сделан в 19-м веке, и переводчики не решились ввести в оборот слово, соответствующее Писанию, а использовали то слово, которое стало к тому времени уже привычным для русского языка.
Вот какое слово стоит в оригинале:
баптисма (баптисмос) - “крещение” - от слова баптизо (бапто): погружение в воду, мытьё или омовение
баптизо- “крестить” - от слова бапто: погружать в жидкость, обливать (т. е. делать совершенно мокрым), в текстах Новозаветных книг применяется только в отношении церемониального омовения [очищения], особенно в обряде крещения
бапто - полностью покрывать жидкостью, погружать в воду
Теперь нам уже не удивительно будет прочесть, к примеру, такие места из Писания:

MAT 3 11 Я крещу вас в воде в покаяние,..

MAT 3 16 И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды,..

ДЕЯ 8 36 Между тем, продолжая путь, они приехали к воде; и евнух сказал: вот вода; что препятствует мне креститься?

Само по себе это действие происходит от еврейского ритуального омовения (омовение священников перед служением в храме, омовение очищающихся от проказы и иной нечистоты, омовение чаш и других предметов) - смотри, например, ИСХ 29.4, 30.18-21; ЛЕВ 14.8-9; ЧИС 31.21-24; ИСА 1.16; МАР 7.4. В современном иврите крещение обозначается словом твила (погружение). Этот же ивритский корень использован в Писании в рассказе о том, как Нееман семь раз окунулся в воды Иордана, чтобы очиститься от болезни (2ЦА 5.14).
Итак, мы выяснили, что водное крещение - это действие, связанное с погружением человека в воду. Теперь поговорим о том, для чего совершается это действие и какова его суть. При этом оставим до времени взаимоотношение крещения и ритуального омовения, но рассмотрим здесь положения новозаветных текстов.

I. ЗАПОВЕДЬ ХРИСТОВА
Установление о крещении оставил нам сам Христос. После своего воскресения, перед вознесением Он дал одиннадцати своим Апостолам такое повеление:

MAT 28 19 Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа,
20 уча их соблюдать всё, что Я повелел вам;

MAР 16 15 И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари.
16 Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет.

Христос и сам исполнил эту заповедь - когда Он начал свое земное служение, Он также пришел к Иордану, чтобы принять крещение от Иоанна. Иоанн, получивший Духом Святым откровение о том, кто такой Иисус, смутился, счел себя недостойным крестить Христа, но Иисус настоял на своем крещении, чтобы “исполнить всякую правду”:

MAT 3 13 Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него.
14 Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?
15 Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его.

Тем самым Христос подал нам пример, дал образец поведения. Христиане же должны стремиться во всем подражать Ему:

1ИО 2 6 Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал.

Из тех книг Библии, которые описывают жизнь учеников Христа после Его вознесения и сошествия Духа Святого в день Пятидесятницы (Деяния Апостолов и Послания), мы видим, что заповедь о крещении христианами соблюдалась повсеместно. В день Пятидесятницы, когда Петр проповедовал Евангелие Иисуса Христа собравшимся в Иерусалиме, он указал на крещение, как на одно из требований к христианам:

ДЕЯ 2 36 Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли.
37 Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия?
38 Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа.
(...)
41 Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч.

Таким образом, принятие водного крещения служит прежде всего исполнением заповеди Христовой, проявлением повиновения Богу.

II. ИСПОВЕДАНИЕ ВЕРЫ
Крещение дает возможность публично исповедать свою веру в Иисуса Христа. Рассматривая различные места Писания, говорящие нам о крещении, мы видим, что крещение следует за уверованием, а не предваряет его. В частности, это очень хорошо видно из уже приводившихся выше отрывков, особенно из МАР 16.15-16:

MAР 16 15 И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари.
16 Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет.

Последовательность очевидна: проповедь - вера - крещение. Та же последовательность, более подробно, прослеживается и в ДЕЯ 2.36-41: проповедь (в данном случае Петра) - вера - покаяние - крещение - получение дара Святого Духа.
Более того, вера является необходимым условием для принятия крещения:

ДЕЯ 8 35 Филипп отверз уста свои и, начав от сего Писания, благовествовал ему об Иисусе.
36 Между тем, продолжая путь, они приехали к воде; и евнух сказал: вот вода; что препятствует мне креститься?
37 Филипп же сказал ему: если веруешь от всего сердца, можно. Он сказал в ответ: верую, что Иисус Христос есть Сын Божий.
38 И приказал остановить колесницу, и сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его.

Таким образом, тот, кто принимает крещение, заявляет (исповедует) о своей вере в то, что Иисус Христос есть Сын Божий, и делает это сознательно (осознанно) и в присутствии минимум одного свидетеля.

III. ОСТАВЛЕНИЕ ГРЕХА И ОБРЕТЕНИЕ ДОБРОЙ СОВЕСТИ
Крещение дает также человеку возможность заявить (исповедать) о своем решении оставить грех и жить по доброй совести. Как уже указывалось выше, у иудеев был обычай омовения водой для очищения от греха. И в Писании ясно прослеживается образная связь между этим ритуальным омовением и христианским крещением, когда Анания говорит Савлу (Апостолу Павлу): “Встань, крестись и омой грехи твои, призвав имя Господа Иисуса” (ДЕЯ 22.13-16). О том же говорил и Петр в уже приведенном выше отрывке (ДЕЯ 2.38): “да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов;..” Содержащееся в Писании (РИМ 6.1-13) учение указывает на то, что крещение символизирует собой смерть для греха, чтобы обрести обновленную жизнь. Недаром крещение прямо сопоставляется с таким событием из истории, как спасение Ноя в ковчеге во время потопа:

1ПE 3 20 ... во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды.
21 Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа,

Косвенно же оно сопоставляется и с переходом через Чермное море:

1КО 10 1 Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море;
2 и все крестились в Моисея в облаке и в море;
3 и все ели одну и ту же духовную пищу;
4 и все пили одно и то же духовное питие: ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос.
5 Но не о многих из них благоволил Бог, ибо они поражены были в пустыне.
6 А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы.

Оба эти исторические события символизируют собой смерть грешников и избавление праведников для доброй жизни. И оба раза при таком переходе избранным Богом людям пришлось пройти через воду: Ною и его семье - через воды потопа, находясь в ковчеге; евреям - посреди раздвинутых Богом вод Чермного моря.
В 1ПЕ 3.21 говорится о том, что крещение является обещанием Богу доброй совести. В соответствии с другим возможным переводом - судя по всему, более верным - просьбой у Бога доброй совести. В любом случае, речь идет о сознательном выражении желания жить по доброй совести.
Таким образом, во время крещения принимающий крещение человек символически заявляет о своем стремлении отказаться от греха и впредь жить по доброй совести, т. е. в соответствии с волей Бога.

IV. ВОДНОЕ КРЕЩЕНИЕ И СПАСЕНИЕ
Возможно ли спасение БЕЗ водного крещения - ДА. Является ли водное крещение НЕОБХОДИМЫМ для христианина - ДА.
Вот, казалось бы, взаимоисключающие утверждения. На деле же речь идет о правиле и исключении. Правило состоит в том, что водное крещение необходимо всякому уверовавшему - мы уже показали это выше. Вместе с тем, нам известно и исключение: злодей, распятый на кресте рядом с Иисусом, попал в рай без всякого крещения, на основании только исповедания своей греховности, покаяния и веры:

ЛУК 23 39 Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас.
40 Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же?
41 и мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал.
42 И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!
43 И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю.

Это исключение лишь подтверждает уже сделанный нами выше вывод: крещение - это следствие веры, исповедание ее. Спасение тоже является результатом, следствием веры, а не результатом каких-либо наших дел:

ЕФЕ 2 8 Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар:
9 не от дел, чтобы никто не хвалился.

Таким образом, крещение ничего не дает для нашего спасения.
Итак, можно сделать вывод, что в обычных условиях крещение обязательно и желанно для христианина. Когда же обращение человека к Богу (покаяние) происходит непосредственно перед его смертью или когда в период между покаянием человека и его смертью нет никакой возможности преподать крещение (например, в тюрьме, где к покаявшемуся не допускают крестителя), то спасение обретается без крещения.

V. КРЕЩЕНИЕ ВОДНОЕ И КРЕЩЕНИЕ ДУХОМ СВЯТЫМ
Выше мы выяснили, что водное крещение - это проявление повиновения Богу, исповедание веры, исповедание желания доброй совести. Это - символическое действие, которое не меняет сути человека, которое явлется внешним, а не внутренним (духовным) действием. Крещение же Духом Святым (принятие Духа Святого, обретение дара Духа Святого) меняет саму суть человека, позволяет ему стать частичкой Тела Христова - Вселенской Церкви:

ИОА 3 5 Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.
6 Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух.

1КO 12 13 Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом.

Важно отметить, что Духом Святым крестит сам Иисус (апостолы только молились с возложением рук о подаянии Духа Святого, но не крестили Духом Святым), тогда как водное крещение в период его земного хождения преподавали как раз ученики, а не Он сам:

МАР 1 6 Иоанн же носил одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, и ел акриды и дикий мед.
7 И проповедывал, говоря: идет за мною Сильнейший меня, у Которого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его;
8 я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым.

ИОА 4 2 ... Сам Иисус не крестил, а ученики Его, --

ДЕЯ 8 14 Находившиеся в Иерусалиме Апостолы, услышав, что Самаряне приняли слово Божие, послали к ним Петра и Иоанна,
15 которые, придя, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святаго.
16 Ибо Он не сходил еще ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса.
17 Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святаго.

Подавляющее большинство известных нам из новозаветных книг примеров крещения подтверждает такую последовательность: сначала крещение водой, потом Духом. Так было, пожалуй, со всеми, кроме Корнилия, который прежде принял Духа Святого, а затем Петр, убежденный этим знамением в вере Корнилия, преподал тому водное крещение (см. ДЕЯ 10.44-48 и 11.15-18). Впрочем, случай с Корнилием особенный - через него Бог дал понять Апостолам, что дар спасения определен не только для евреев, но и для язычников (ДЕЯ 11.18).
Итак, мы увидели, что есть крещение водное и крещение Духом Святым, которые не всегда совпадают по времени. Как же теперь понять указание Писания о том, что есть только одно крещение:

EФЕ 4 4 Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания;
5 один Господь, одна вера, одно крещение,
6 один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас.

Конечно, может быть только одно крещение, связанное с нашей верой в Иисуса Христа. Представляется, что водное крещение и крещение Духом - это две фазы одного крещения. Так же любовь к Богу и любовь к ближнему - две части одной и той же любви (например, 1ИО 4:20). Так же христианин остается человеком, существом физического мира, но в христианине одновременно живет Дух Христов. Видимо, все это отражает чрезвычайно важный момент: Бог не дергает человека за веревочки, как кукловод марионетку, но желает взаимодействия с ним, добровольного участия человека в исполнении предначертанного Богом. Тогда водное крещение, осуществляемое человеком, - это исповедание веры и смирения пред Богом, полшага на пути погружения в Тело Христово. Крещение Духом, осуществляемое Богом, - это завершение шага, придание ему совершенного характера, полное погружение в Тело Христово. Одно без другого остается неполноценным.
В среде христиан ведутся многочисленные споры о том, что именно представляет собой крещение Духом Святым, как именно и когда оно происходит. Чтобы избежать таких споров здесь, предлагаем читателю самостоятельно обратиться к Писанию и посоветоваться с пастырем своего поместного собрания. В любом случае, эти краткие заметки не могут рассматриваться как исчерпывающее исследование этого вопроса.

ДЕЯ 2 6 Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли.
ДЕЯ 2 37 Слыша это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия?
38 Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, - и получите дар Святого Духа;
39 Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш.
40 И другими многими словами он свидетельствовал и увещевал, говоря: спасайтесь от рода сего развращенного.
41 Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч;

ДЕЯ 1 4 И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня;
5 Ибо Иоанн крестил водою, а вы чрез несколько дней после сего будете крещены Духом Святым.
6 Посему они, сошедшись, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?
7 Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти;
8 Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.
9 Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их.

ДЕЯ 8 4 Между тем рассеявшиеся ходили и благовествовали слово.
5 Так Филипп пришел в город Самарийский и проповедывал им Христа;
6 Народ единодушно внимал тому, что говорил Филипп, слыша и видя, какие он творил чудеса;
7 Ибо нечистые духи из многих, одержимых ими, выходили с великим воплем, а многие расслабленные и хромые исцелялись;
8 И была радость великая в том городе.
9 Находился же в городе некоторый муж, именем Симон, который перед тем волхвовал и изумлял народ Самарийский, выдавая себя за кого-то великого;
10 Ему внимали все, от малого до большого, говоря: сей есть великая сила Божия.
11 А внимали ему потому, что он немалое время изумлял их волхвованиями.
12 Но, когда поверили Филиппу, благовествующему о Царствии Божьем и о имени Иисуса Христа, то крестились и мужчины и женщины.
13 Уверовал и сам Симон и, крестившись, не отходил от Филиппа; и, видя совершающиеся великие силы и знамения, изумлялся.
14 Находившиеся в Иерусалиме Апостолы, услышавши, что Самаряне приняли слово Божие, послали к ним Петра и Иоанна,
15 Которые, пришедши, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святого:
16 Ибо Он не сходил еще ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса;
17 Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святого.
18 Симон же, увидев, что чрез возложение рук Апостольских подается Дух Святой, принес им деньги,
19 Говоря: дайте и мне власть сию, чтобы тот, на кого я возложу руки, получал Духа Святого.
20 Но Петр сказал ему: серебро твое да будет в погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги;
21 Нет тебе в сем части и жребия, ибо сердце твое не право пред Богом;
22 Итак покайся в сем грехе твоем и молись Богу: может быть, отпустится тебе помысел сердца твоего;
23 Ибо вижу тебя исполненного горькой желчи и в узах неправды.
24 Симон же сказал в ответ: помолитесь вы за меня Господу, дабы не постигло меня ничто из сказанного вами.

ДЕЯ 8 26 А Филиппу Ангел Господень сказал: встань и иди на полдень, на дорогу, идущую из Иерусалима в Газу, на ту, которая пуста.
27 Он встал и пошел. И вот, муж Ефиоплянин, евнух, вельможа Кандакии, царицы Эфиопской, хранитель всех сокровищ ее, приезжавший в Иерусалим для поклонения,
28 Возвращался и, сидя на колеснице своей, читал пророка Исайю.
29 Дух сказал Филиппу: подойди и пристань к сей колеснице.
30 Филипп подошел и, услышав, что он читает пророка Исайю, сказал: разумеешь ли, что читаешь?
31 Он сказал: как могу разуметь, если кто не наставит меня? И попросил Филиппа взойти и сесть с ним.
32 А место из Писания, которое он читал, было сие: «как овца веден был Он на заклание, и, как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзает уст Своих;
33 В уничижении Его суд Его совершился, но род Его кто разъяснит? ибо вземлется от земли жизнь Его».
ДЕЯ 8 34 Евнух же сказал Филиппу: прошу тебя сказать: о ком пророк говорит это? о себе ли, или о ком другом?
35 Филипп отверз уста свои и, начав от сего писания, благовествовал ему об Иисусе.
36 Между тем, продолжая путь, они приехали к воде, и евнух сказал: вот, вода; что препятствует мне креститься?
37 Филипп же сказал ему: если веруешь от всего сердца, можно. Он сказал в ответ: верую, что Иисус Христос есть Сын Божий.
38 И приказал остановить колесницу; и сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его.
39 Когда же они вышли из воды, Дух Святой сошел на евнуха; а Филиппа восхитил Ангел Господень, и евнух уже не видел его, и продолжал путь, радуясь.

ДЕЯ 9 17 Анания пошел, и вошел в дом, и, возложив на него руки, сказал: брат Савл! Господь Иисус, явившийся тебе на пути, которым ты шел, послал меня, чтобы ты прозрел и исполнился Святого Духа.
18 И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его, и вдруг он прозрел; и встав крестился
ДЕЯ 22 6 Когда же я был на пути и приближался к Дамаску около полудня вдруг осиял меня великий свет с неба.
7 Я упал на землю и услышал голос, говоривший мне: Савл, Савл! что ты гонишь Меня?
8 Я отвечал: кто Ты, Господи? Он сказал мне: Я Иисус Назорей, Которого ты гонишь.
9 Бывшие же со мною свет видели и пришли в страх, но голоса Говорившего мне не слышали.
10 Тогда я сказал: Господи! что мне делать? Господь же сказал мне: встань и иди в Дамаск, и там тебе сказано будет все, что назначено тебе делать.
11 А как я от славы света того лишился зрения, то бывшие со мною за руку привели меня в Дамаск.
12 Некто Анания, муж благочестивый по закону, одобряемый всеми Иудеями, живущими в Дамаске,
13 Пришел ко мне и подойдя сказал мне: брат Савл! прозри. И я тотчас увидел его.
14 Он же сказал мне: Бог отцов наших предызбрал тебя, чтобы ты познал волю Его, увидел Праведника и услышал глас из уст Его,
15 Потому что ты будешь Ему свидетелем пред всеми людьми о том, что ты видел и слышал;
16 Итак, что ты медлишь? встань, крестись и омой грехи твои, призвав имя Господа (Иисуса).

ДЕЯ 10 46 Ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога. Тогда Петр сказал:
47 Кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святого Духа?
48 И велел им креститься во имя Иисуса Христа. Потом они просили его пробыть у них несколько дней.
ДЕЯ 11 15 Когда же начал я говорить, сошел на них Дух Святой, как и на нас вначале.
16 Тогда вспомнил я слово Господа, как Он говорил: Иоанн крестил водою, а вы будете крещены Духом Святым.
17 Итак, если Бог дал им такой же дар, как и нам, уверовавшим в Господа Иисуса Христа, то кто же я, чтобы мог воспрепятствовать Богу?
18 Выслушавши это, они успокоились и прославили Бога, говоря: видно, и язычникам дал Бог покаяние в жизнь.

ДЕЯ 16 13 В день же субботний мы вышли за город к реке, где по обыкновению был молитвенный дом, и севши разговаривали с собравшимися там женщинами.
14 И одна женщина из города Фиатир, именем Лидия, торговавшая багряницею, чтущая Бога, слушала; и Господь отверз сердце ее внимать тому, что говорил Павел.
15 Когда же крестилась она и домашние ее, то просила нас, говоря: если вы признали меня верною Господу, то войдите в дом мой и живите у меня. И убедила нас.

ДЕЯ 16 29 Он потребовал огня, вбежал в темницу и в трепете припал к Павлу и Силе,
30 И, выведши их вон, сказал: государи мои! что мне делать, чтобы спастись?
31 Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой.
32 И проповедали слово Господне ему и всем, бывшим в доме его.
33 И, взяв их в тот час ночи, он омыл раны их, и немедленно крестился сам и все домашние его;
34 И, приведши их в дом свой, предложил трапезу и возрадовался со всем домом своим, что уверовал в Бога.

ДЕЯ 18 8 Крисп же, начальник синагоги, уверовал в Господа со всем домом своим, и многие из Коринфян, слушая уверовали и крестились.

ДЕЯ 18 24 Некто Иудей, именем Аполлос, родом из Александрии, муж красноречивый и сведущий в Писаниях, пришел в Эфес;
25 Он был наставлен в начатках пути Господня и, горя духом, говорил и учил о Господе правильно, зная только крещение Иоанново.
26 Он начал смело говорить в синагоге. Услышавши его, Акила и Прискилла приняли его и точнее объяснили ему путь Господень.
27 А когда он вознамерился идти в Ахаию, то братия послали к тамошним ученикам, располагая их принять его; и он, прибыв туда, много содействовал уверовавшим благодатью:
28 Ибо он сильно опровергал Иудеев всенародно, доказывая Писаниями, что Иисус есть Христос.

ДЕЯ 19 1 Во время пребывания Аполлоса в Коринфе, Павел, пройдя верхние страны, прибыл в Эфес и, найдя там некоторых учеников,
2 Сказал им: приняли ли вы Святого Духа, уверовавши? Они же сказали ему: мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святой.
ДЕЯ 19 3 Он сказал им: во что же вы крестились? Они отвечали: во Иоанново крещение.
4 Павел сказал: Иоанн крестил крещением покаяния, говоря людям, чтобы веровали в Грядущего по нем, то есть во Христа Иисуса.
5 Услышавши это, они крестились во имя Господа Иисуса,
6 И, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святой, и они стали говорить иными языками и пророчествовать.
7 Всех их было человек около двенадцати.

1ПЕ 3 18 Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом,
19 Которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал,
20 Некогда непокорным ожидавшему их Божью долготерпению, во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть, восемь душ, спаслись от воды.
21 Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа,
22 Который, восшед на небо, пребывает одесную Бога, и Которому покорились Ангелы и власти и силы.

РИМ 6 3 Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?
4 Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни.
5 Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения,
6 зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху;
7 ибо умерший освободился от греха.
8 Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним,
9 зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти.
10 Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога.
11 Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем.