Отвечает Генрих Нейгауз

1. С вашего позволения, я начну "от противного". В первую очередь мы должны помнить один из главных принципов толкования Писания: никогда нельзя строить доктрины или догматы на трудных или непонятных, неподтверждающихся в других библейских книгах, стихах. Мы видим массу примеров ошибочного понимания Библии, основанного на стихах, которые современный человек просто не в состоянии правильно интерпретировать, поскольку не знаком с конкретной исторической обстановкой. (Пожалуй, один из самых ярких примеров заблуждения - мормонское "крещение для мертвых", основанное на неясном для нас стихе 29 из 15 гл. Первого Послания к Коринфянам. В 1-м веке н. э. Коринфяне прекрасно понимали, о чем пишет апостол, позже этот стих стал непонятен, и сейчас вы не найдете ни одного консервативного собрания или церкви, которая практиковала бы подобный обряд).

Частое непонимание 1 Тим. 2:15 основано прежде всего на том, что мы привыкли "одухотворять" каждую строчку Писания. Например: с чего мы взяли, будто здесь говорится о ДУХОВНОМ спасении?!
Посмотрим контекст (непонимание которого часто выставляет апостола Павла этаким "женоненавистником", или "мужским шовинистом"). В первую очередь будем помнить, что в 1-м веке женщины были гораздо более угнетены, чем сегодня. Даже по сей день каждый правоверный ортодоксальный Иудей каждое утро благодарит Бога за то, что Всевышний не создал его женщиной. Как с этим вопросом обстоит дело в исламе, вы, полагаю, знаете не хуже меня... Итак: в ст.12 Павел запрещает женщине УЧИТЬ. Но - кого? МУЖА! Своего мужа! И, в качестве доказательства, в ст.13-14 апостол приводит доктрину о творении и грехопадении. Первым был создан мужчина. Кстати, Писание говорит, что мы все согрешили в Адаме (Рим. 5:12). Обратите внимание, не в Еве! Именно Адам являлся представителем всего человечества (и мужчин, и женщин), ответственным за послушание или непослушание Богу. Но повод ко греху дала Ева, используемая сатаной. Почему-то дьявол выбрал именно ее, по каким-то причинам, о которых не хочется здесь долго рассуждать, змей не стал предлагать запретный плод Адаму.

Конечно, можно было бы прочесть длинную лекцию о психологии женщин и мужчин (это действительно интересно!), но на данный момент нас интересуют лишь библейские стихи. Так или иначе, я, или Вы, или мой друг Ави, или Ваша жена, словом, любой человек рождается во грехе в первую очередь потому, что ему вменяется грех АДАМА. Обратите внимание: ВМЕНЯЕТСЯ. Это один из юридических терминов. И уже совсем другое - когда мы начинаем проявлять эту свою греховность, перешедшую к нам генетически: от Адама к Ною, от Ноя к Сифу, от него - вплоть до наших предков, и от моих родителей - уже ко мне (а через меня к моим детям). Уверовав в Иешуа как в Совершенную Жертву за наши грехи, нам вменяется ЕГО ПРАВЕДНОСТЬ (как мужчинам, так и женщинам). Это и есть ДУХОВНОЕ спасение. Именно об этом Павел пишет "... нет мужеского пола, ни женского: ибо все мы одно во Христе Иисусе" (Гал. 3:4). О чем говорит КОНТЕКСТ послания к Галатам? Об оправдании по вере.

2. Если в оправдании по вере (то есть - в спасении) мужчины и женщины равны, то не будем забывать главный принцип герменевтики: Бог не противоречит Самому Себе. Если бы я нашел в Писании противоречия, возможно, я и не потерял бы веру, но эта вера подверглась бы сильным испытаниям. Несмотря на некоторые почти мистические события в моей жизни, я привык к тому, что Библия абсолютно логична. В ней нет так называемых "противоречий"! Поэтому я и полагаюсь на нее, как на абсолютное законченное Божье Откровение.

3. Вернемся к интересующему Вас стиху. Итак, в предыдущих стихах Павел выдвигает ДОКТРИНУ, по которой женщина не имеет права учить своего мужа. Но разве это означает, что она не спасена? Совсем напротив! Слово "спасение" в Библии отнюдь не всегда означает "духовное" спасение. Здесь, что совершенно очевидно в контексте всего Писания, речь идет о физическом спасении. И отнюдь не только о спасении от болезней или, не дай Бог, от ранней смерти! Еще раз вспомним исторический контекст того времени. Роль женщины всегда была принижена, почти во всех культурах. Поэтому выражение "спасется через чадородие" здесь может трактоваться в нескольких смыслах.

Предлагаю Вам все трактовки, а Вы уж сами решите, какая из них Вам ближе:

1) Трудный и зачастую опасный процесс родов будет способствовать физическому укреплению женщин.

2) Они будут "спасены" от незначительности своего положения (вспомним, речь идет о 1-м веке н. э.) благодаря той роли, которую станут играть в семье.

3) Речь идет о спасении благодаря тому, что Женщиной был рожден наш Спаситель Иешуа (косвенное подтверждение этому можно найти в Быт.3:15).

4) Женщины будут спасены от растлевающего влияния языческого общества, оставаясь дома с детьми и воспитывая их.

Разрешите процитировать известного комментатора Далласской Теологической Семинарии, А. Дуэйна Лифтина: "Толкование этого стиха затрудняется и условием, выдвигаемым в конце его: ЕСЛИ она (т. е. мать) пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием. Какой бы смысл ни вкладывать в первую часть стиха, все зависит от желания женщины "пребывать" в четырех перечисленных добродетелях.

Наиболее верным представляется, пожалуй, второе толкование - (см. выше,(2). Полное удовлетворение и смысл в жизни обретет та женщина, которая не будет стремиться к исполнению мужских ролей, но будет послушна Божьему намерению относительно нее и станет исполнять свое назначение жены и матери "в вере и любви и в святости с целомудрием" (т. е. проявляя во всем необходимое воздержание; ср. 1 Тим.2:9)".

4. Разумеется, роль женщины в служении Богу сильно изменилась за последние почти 2 000 лет. Да и в самом Писании мы можем вспомнить таких женщин, как Руфь (Рут - прабабка царя Давида!), Фиву - диаконессу церкви Кенхрейской (Рим.16:1-2), наконец, Прискиллу и Акилу (Рим.16:3 - вроде бы муж и жена, но почему и Павел, и Лука в кн. Деян. всегда ставят Прискиллу на первое место? С одной стороны выглядит как-то "не по-библейски", с другой стороны, наверное, потому, что в деле Господнем именно Прискилла играла главенствующую роль). Вспомним, хотя бы, о том, что в ранней церкви были пророки, и у диакона Филиппа были "четыре дочери девицы, пророчествующие" (Деян.21:8-9). Если бы они были замужними и имеющими детей, то они не были бы девицами. Если бы они пророчествовали, будучи неспасенными, как мог бы ученый, привыкший к точности врач Лука, назвать их "пророчествующими"?
Сегодня женщины идут на контакт лучше, чем мужчины. Об этом говорит и секулярная статистика, и тот факт, что в любых собраниях большее количество истинных служителей (не пасторов!), как и большее количество посетителей и активных членов церкви занимают женщины. Они более коммуникабельны, они более открыты для диалога, наконец, в соответствии с Писанием, они более скромны. Среди них великое множество евангелисток, миссионерок, административных работниц, дьяконесс, учительниц субботних (воскресных) школ, они менее "доктринально зациклены". Мы, мужчины, склонны чаще "срываться", нервничать из-за того, что не все принимают наши не столь серьезные для вселенской церкви догмы (зато мы с вами готовы до хрипоты спорить о периоде восхищения Церкви!), - женщинам, в основном, это чуждо. Интересно? Да, конечно! Но их волнуют проблемы гораздо менее вселенского масштаба. А малое и есть главное.

Итак, Писание запрещает женщине УЧИТЬ своего мужа, но не запрещает учить других женщин или детей. Об этом же пишет и другой апостол в 1 Пет.3.1-2.

О "спасении через чадородие" я предоставил все, заслуживающие внимания, ссылкии аргументы. Да благословит Вас Господь!