После того, как родители жениха подбирали ему невесту и достигалось согласие о браке, отец жениха встречался с отцом невесты и закреплял согласие уплатой определенной суммы денег. В Синодальном переводе эта плата называется «вено». Сама же процедура называется помолвкой (эйрусин).

Довольно часто это происходило, когда жених и невеста были еще детьми. Если же они были уже в возрасте, подходящем для супружества, одновременно с помолвкой происходило и обручение (кидушин). Точное значение слова «кидушин» – «освящение, посвящение». Кидушин сопровождается тем, что супруг передает супруге кольцо, «ктубу» - письменное брачное обязательство и произносит формулу посвящения: «Вот, ты посвящаешься мне этим кольцом по закону Моше и Израиля». С этого момента пара считалась супругами, они имели определенные обязательства по отношению друг ко другу, но до собственно сочетания браком (хупы) были друг другу запрещены.

Затем следовало приготовление к собственно свадьбе, к брачному пиру. В зависимости от возраста жениха и невесты, а также от иных обстоятельств, на приготовления уходит от нескольких месяцев до нескольких лет. Обычный срок для взрослых - один год.

Трактат Кидушин Вавилонского Талмуда определяет, что женщина становится женой, если соблюдается хотя бы одно из трех условий:
1) передача ей ценного подарка;
2) подписание женихом брачного обязательства (ктубы);
3) интимная связь с намерением создания семьи.
Очевидно, что в период Танаха браки заключались как на основании каждого из этих условий в отдельности, так и на основании сочетания двух или всех трех условий. Постепенно, чтобы избежать сомнений и споров, можно ли считать брак действительным, если соблюдены только одно (особенно, только третье) или только два из трех условий, наши мудрецы пришли к консенсусу, существующему и в настоящее время, что кашерный еврейский брак обязан сочетать соблюдение всех трех условий.

Собственно в день свадьбы жених принимает невесту под хупой (навесом с матерчатой крышей или даже под растянутым на руках свидетелей талитом, мужским молитвенным покрывалом). У этого обряда есть много символов, но скорее всего, это символ того, что жених вводит невесту в шатер, как это было у Исаака: «И ввел ее Исаак в шатер Сарры, матери своей, и взял Ревекку, и она сделалась ему женою, и он возлюбил ее...» (Быт. 24:67)

После совершения всех обрядов под хупой, молодожены на некоторое время уединяются, а когда они возвращаются к гостям, начинается брачный пир - веселый, со вкусной и обильной едой. Обязанность гостей состоит в том, чтобы веселить и радовать молодоженов.