Я не могу объяснить, "почему ближайшему родственнику было невыгодно взять в жены" Руфь ВНЕ КОНТЕКСТА ВСЕЙ КНИГИ (да и всей Библии).

1) Как Есфирь (Эстер), еврейка, волей Божественного Провидения была "заброшена" в языческую среду и стала царицей для спасения Богоизбранного народа, так и Руфь (Рут), нееврейка, по сути - язычница, была приведена тем же Божественным Провидением в еврейскую среду для того, чтобы войти в родословную Царя-Мессии (от Матфея 1:5). Интересно отметить, что в родословии своего Евангелия Матфей упоминает трех женщин (Тамар - ст.3, Рут - ст. 5, и Бат-Шеву (не называя ее, однако, по имени, ст. 6, на что у автора были свои, вполне понятные, причины).

2) Думаю, история Рут - это один из немногих в ТаНаХе примеров (или скрытых пророчеств) о том, что и язычники способны войти в Царство Божие. Не сомневаюсь, что уверовав в Бога Израилева, Рут прошла гиюр (вспомним, что в те времена, в эпоху судей, не было ни разделений внутри иудаизма, ни христианства как такового).

3) Так называемый закон левирата требует, чтобы после смерти мужа его брат взял вдову себе в жены (Второзаконие 25:5-10). Более того, еще не имея письменной Торы, Иуда пытался сделать то же самое с Тамар, поочередно выдавая ее замуж за своих сыновей (Бытие 38). Иуда не знал, что Бог предназначил его колену быть Мессианским. Он женился на Хананеянке, но если Бог что-то замыслил - это сбывается (вспомним, что Иешуа в книге Откровения называется "Лев из колена Иудина"!). Поэтому прелюбодейная связь Иуды с Тамар в конечном результате вылилась в продолжение Мессианской линии, т.е. в рождение Фареса (Переца) - см. от Матфея 1:3.

4) Родственник покойного мужа Рут (кстати, неназванный по имени) мог найти сотню причин для того, чтобы не брать ее себе в жены. Это могла быть и ее бедность, да и "сердцу не прикажешь", "а на что ее прокормить?", "да зачем мне лишняя головная боль?!", но, как мне кажется, скорее всего - и нежелание "испортить" свою родословную, взяв в жены Моавитянку, и, возможно (!), неправильное понимание запрета Торы (Второзаконие 23:3 - некоторые еврейские комментаторы указывают на то, что здесь говорится о мужчинах, а не о женщинах, что весьма трудно принять - разве не о смешанных браках плакали Ездра и Неемия? В наш век Церкви этот запрет является идеальным прообразом крайне негативного результата брака между спасенными и неверующими людьми). Как бы то ни было, мы не имеем права "вчитывать" в Писание то, о чем оно умалчивает. И еще: вспомним, что история Рут происходила во времена судей, когда "каждый делал то, что считал нужным".

5) Как бы то ни было, Бог избрал Вооза (Боаза) для продолжения Своей избранной Мессианской линии. Еще раз обратим внимание - в родословной Мессии указаны всего три женщины, и все три как бы "противоречат" заповедям Торы: две из них не противились блуду (Тамар и Бат Шева), третья - Моавитянка (язычница) Рут. Таким образом Бог Сам подчеркивает и Свою неизмеримую благодать, и Свою власть над грехом, и слабость человека и Свое Всемогущество! Кроме того, что греза таить: всем нам зачастую скучно читать библейские родословные. Но Гсподь не зря поместил их в Своем Слове. Его не волнует человеческое "дворянство", которым нынче так озабочены некоторые наши бывшие соотечественники. Но Ему дорог каждый человек, Ему небезразличен его (или ее) род, происхождение, а, как Богу Израилеву, Ему дорог каждый еврей и нееврей, принявший Его Благую Весть. Самым же утешительным для меня в книге Рут является, прошу прощение за повторение, Божье Провидение. Именно о нем Иешуа сказал: "А у вас же и волосы на голове все сочтены". Бог контолирует каждый шаг каждого человека, Разве для нас это не должно являться самым лучшим утешением, даже если мы иногда находимся в самых, казалось бы, безвыходных ситуациях?

Генрих Нейгауз, пастор, бакалавр теологии