Вопрос:
Потом обращусь и воссоздам скинию Давидову падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам, и исправлю ее, (Деяния 15:16) Почему не скинию Моисееву, не храм Соломона, а скинию Давидову? Что собой представляла скиния Давида? И почему падшая? Заранее сердечно благодарю!!!

Отвечает Генрих Нейгауз:

1) Чтобы понять одну цитату, ее нельзя рассматривать отдельно от контекста всей речи Иакова. Контекст речи - Иерусалимский Собор, главный вопрос - спасение язычников, и надо ли им для этого соблюдать Моисеев Закон. В ст.13-14 Иаков соглашается со словами Петра, произнесенными ранее (ст. 7-11). Однако его речь охватывает не только период Церкви, но простирается вперед, к всеобщему спасению Израиля (ст. 16), а затем и ВСЕГО человечества (ст. 17). Ст. 16 относится к национальному спасению Израиля, это почти точная цитата из Амос 9:11, указывающая на будущее (эсхатологический стих.). В кн. Амоса упоминается именно "скиния ДАВИДА", так как Моисею не было обещано восстановить скинию в пустыне, а Храм Соломона был разрушен не без допускающей воли Божьей. Ему также не обещано восстановление, иначе Бог не допустил бы строительства 2-го Храма (Зоровавеля-Ирода), в котором проповедовал Иешуа, и который так же был разрушен вместе с Иерусалимом в 70-м г. н. э. за грех хулы на Святого Духа (Мф 12: 31-32). Само же будущее ЦАРСТВО Израиля обещано именно Давиду (Давидов завет находится во 2 Цар. 7: 12-16. В ст. 14 упомянут грех и наказание за него, что, как мы знаем, позднее и постигло Соломона, точнее, его царство. Тогда же был разрушен и Соломонов храм. Если сравнить этот текст с параллельным местом в 1 Пар.17: 11-15, в этом отрывке грех НЕ УПОМЯНУТ, следовательно, здесь говорится об обетовании безгрешному Мессии, как потомку Давида). ТаНаХ много говорит о воскресшем Давиде, как о будущем правителе Израиля (Иез. 34:24; 37:54-25), и о Иешуа (Иер. 23:5) как о Царе НАД ВСЕЙ ЗЕМЛЕЙ. Сейчас Давид все еще не воскрешен, Иешуа все еще не является Царем на престоле Давида, более того, еще не исполнилось обетование Ангела Марии (Лк. 32-33). В данный момент Иешуа царствует над Вселенной как Второе Лицо Триединства, но еще не царствует над Израилем и над всей землей как СЫН ДАВИДОВ.

2) Само слово "скиния" в ивритском тексте - "мишкан" (например, в заповедях о строительстве скинии, данными в кн. Исход Моисею). В Амос 9:11 стоит слово "суккАт", иными словами "шалаш", "куща", что указывает на израильский праздник Суккот (Праздник Кущей, Лев. 23:34-43; Захария 14: 16-21, текст Захарии явно указывает на будущее национальное спасение Израиля).

3) "Скиния Давидова" действительно в данный момент является "падшей", ибо сейчас мы не видим ни национального спасения всего Израиля, ни Иерусалимского храма, ни Царства. Отсюда лишний раз можно заключить, что исполнение пророчества Амоса - в будущем.